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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(2)

    自己的独特风格。其特点表现在:讲究形象的深刻提炼,既重视形体的夸张,又突出神情表达的含蓄;用笔简洁质朴,强调线条的金石味;表现人物衣纹,用笔清圆细劲,刚健有力,如屈铁盘,富有强烈的节奏感和韵律美。...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    八月十七日  一、往昔参禅之时,如遇心中有了疑团,就好像含著一粒热铁丸似的,想吐也吐不出,想吞亦吞不下,一旦撞著了盘古开天辟地以前的事,便浑身巨牛翻转,爆破整个虚空。  近日里,疑情复生,却发现此疑微细如...

    净元法师

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    吐鲁番植棉最早的记载是《梁书·高昌传》:“(高昌)多草木,草实如茧,茧中如细垆,名为白氎子,国人多取之以为布。”慧琳《一切经音义》卷四、《大般若经》卷三《音义》:“白氎其草花絮,堪以为布。”这里的“白氎...

    谢继胜

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    砗磲、琉璃、琥珀等进入中国,从中国带出到地中海区。(注23)  国际贸易的利润一定相当惊人,所以他们不顾地理上的险阻和困难来到中国。(注24)而汉朝下阶层的人也争先恐后投入这新辟的国际贸易事业中,...

    周伯戡

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    其文诗、书、易、春秋,其法礼、乐、刑政,其民士、农、工、贾,其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇,其服麻、,其居宫室,其食粟米、果蔬、鱼肉,其为道易明,而其为教易行也。   .  可见韩愈的道是...

    不详

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    千万亿之多。又有用做的、竹做的、吹的、  弹的各种乐器,都散布在这个琉璃地上。另外,从琉璃地上的各种光  明之处,吹出清风,吹到各种乐器上,乐器就自然发出演说空、苦、  无常和无我的法音来,(注18),...

    罗锦堂

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  • 从朱颜轩冕到云水高僧 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    根烦恼。其实,这只是他遁入空门的起因和心理准备阶段,虽从此不近妻妾,却“犹身为榷盐官”⑨,勤政于国。也许就是在其以尚书省郎中兼榷盐官的这段时间里,由于他“遵於推捡故□”⑩,“疾恶如仇”,得罪了...

    伊葆力 卢迎红 孟一楠

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    曰﹕『吾门不求福,不怵祸,人何慕焉﹗』」  (注101)道尽世人求福怵祸之意,故寺院讲经之时,常聚至  万人。而文人也多能与僧家对坐论道,乐此不倦。如「云衣  漠漠雨丝,随意看山载酒迟,何似涌泉庵里...

    吴智和

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    「唐」入室。正如藏人称呼唐卡的线条为「智  慧线」(注38),唐卡其实是画家内在智慧的外现,法门的多元化  毫无违于佛法,反而可以彰显空性。法本不一,宗教本怀不异!  注释  注01 杜齐着,张亚...

    葛婉章

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    ,收卷或储存唐卡时,以手触碰毫不以为意。碰触对于覆盖画面的遮幔层伤害最大;绝大多数的遮幔皆为一层薄丝,丝纹稀疏,表面也不平滑,纵使最轻微的手指触及,面皆可能起毛或遭钩伤,乃至于织纹变形或撕裂【注二六...

    葛婉章

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